一年了，又到该做总结的时候了。
    一年来经历的所有事，都示现着无常、无常、还是无常，各种生老病死之人间疾苦，现实又具体。
    对一个出家人来说，佛法的修学无外乎自利和利他。
    自利，就是在生起出离心的前提下，面对无常之痛、轮回之苦，面对生活中的违缘，我们多少能有一些准备，不至于在一生乃至多生中都陷在无尽的痛苦与迷茫之中。
    利他，就是需要生起菩提心，因为此生因缘，希望通过努力让更多的有缘众生，能更早的接触佛法。《入行论 》中说：“所有世间乐，悉从利他生， 一切世间苦，咸由自利成。”让更多的人，因为佛法，敢直面世事无常；因为佛法，敢直面生老病死；更因为佛法，真正体会轮回的苦，而因此不造轮回之业，早日解脱。
    每年都有亲见或耳闻信众或其他有缘人，因为无常此生就此而别。感伤是有的，但感伤之后更增添了想用佛法利益众生的心。虽然个人的力量很渺小，但星星之火可以燎原，无论这种慈悲之光能照亮多少众生的无明之心，哪怕只有一个，也会倾注全力，做那个能引领有缘众生从轮回中解脱的一束微光。
    对于自利和利他，佛陀在《增支部.四集.第96经·调伏贪欲经》里提到有四种人：“既不为利益自己而行也不利益他人，为他人利益而行却不利益自己，为利益自己而行却不利益他人，既为利益自己而行又利益他人。”佛陀在经中就此四种人一一作了比较，哪一种是最高尚的人，是毋庸置疑的。佛陀在这篇经文里这样说：“既为自己利益而行，也利益他人的这种人，他在这四种人当中，是第一、最胜、最上、最高与最顶。”
    那么，对于利他或自利，哪一种人更上呢？佛陀说：“对于为自己利益而行却不利益他人的这种人，在这两种人中更超越、更殊胜。”佛陀在这里讲到，自利不利他的人，比利他不自利的人，更超越、更殊胜。
    佛陀为什么会这么样说呢？这是因为佛法里的自利和世间的自利的内涵是不同的。佛法中的自利，是要让自己先获得法益，要先正直自己。在一部经文里，佛陀讲到：一个人要通达了法义教理，才能去教导他人，在具足了戒、定、慧之后，才能去教导他人获得戒、定、慧。这就是佛陀所说的先自利，后利他的含义。而若先利他后自利，就像自己从没学过医却要给别人治病一样，结果只能是误人害人。无论是弘法，还是利生，我们都要自己先学好法，先修好法，才能真正能利益到他人、帮助到他人。因此，从佛法的角度，自利更重要。但在自利之后，不可忘记利他之心。其实，利己利他就是度己度人，也就是只有先度自己，才能度别人的道理。
    对于那种既不利益自己又不利益他人的人，佛陀把这一种人比喻成烧尸柴，就是烧尸体的木柴：两端已燃烧，中间沾满了粪便，既不能在村中作木柴使用，也不能在林中使用。这种人，也就是既不利益自己而行，也不利益他人而行之人。这种人，自然不应是佛弟子要做的人。
   当然，真正要做到自利利他并不容易。而佛在《佛本行集经》中云：“若我不得自利利人，其精进心终不放舍而生懈怠。我今身心誓愿如是。”我们既然是佛的弟子，佛的身心誓愿，当然也应该是我们的身心誓愿，精进不舍，终得自利利他，让自己成为一束照破黑暗的微光。
    感恩各级领导一年来对道场的关心和支持，感恩各位护法居士对寺院的无私付出，点点滴滴都是你们的菩萨愿行。
    让我们共同祈愿，正法久住，法轮常轮，国泰民安，风调雨顺，诸事吉祥圆满！
                              
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